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“做合格党员”主题征文：真善美——合格党员干部之共识
对真善美，有学者这样定义“真是指认识符合客观实际；善是善行，指人的行为对群体的价值；美是客体作用于主体，使其产生一种精神愉悦的体验。”学科不同，定义迥异，但归纳起来，真善美无外乎是主客体之间的一种价值判断。笔者认为党员干部之“合格”，通俗来讲就要在工作、生活上体现得“有价值”，而这一切关键又在以身示范把握真善美之要义。
真入其心。真入其心的前提是正心。南宋朱熹的《大学章句》序言中指出，从“教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文”到“教之以穷理、正心、修己、治人之道”是俊杰的必由之路。换句话说，任何人想真正有所为须从穷理、正心出发，不正心则对工作多有厌烦。如换届之际，个别干部向组织提要求，希望调离乡镇、调到县级部门——哪怕不要任何职务。这样的要求一方面缘于基层工作确实辛苦、体制尚需完善等，一方面也是对自己认知的偏颇，要求即出就不得不让人思虑他在以往工作中是否真正入过心，费过神。目前基层工作任务重、责任大、节奏紧，不能真入其心者必不能改变以往“应付”或“得过且过”的慵懒心态，日子也必见“难过”，但正如《论语·季氏》载：“既来之，则安之”——这是最基本的工作态度，不入心则不安，不安则不能进入工作状态、干出工作成绩。
善有所为。“善”是行为的价值判断，换句话说，身体力行做一些对人民有益的事就叫“善有所为”。朱熹在其《中庸章句》序中指出：“其曰‘择善固执’，则精一之谓也。”党员干部亦应把握以下两点，真正做到为民服务：其一，择善——行为着力点和动机、目的要从善出发、因善而施。以佛教思想为例，传入中国并很快传播开来，重要的一点就在其“悟苦思善”的方式乐于被信众接受。同理，如果党员干部的工作真正“做”到百姓的心里，每一个行为都须切实为民着想，即要让每一个“善心”变为“善行”落地生根。其二，纯一——坚持自己的选择且专一其心、不要轻易否定过去。如《尚书》载：“德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶”，意即德如果纯一，行无不吉利；德如果杂乱，行无不凶险。因此，党员干部只有内心专一，将百姓对好日子的“盼头”作为我们所有工作的动力，才算是真正善有所为。
美在过程。《周易》载：“君子黄中通理，正位居体。美在其中，而畅于四支，发于事业：美之至也！”君子的美质好比通达文理的黄色，他身居正位，才美蕴存于心，畅流于四肢，发挥于事业：这是最美的美质！对党员干部而言，美就是时代赋予的神圣使命，以及这样的使命中我们感受到的生活的意义。据一项调查表明，60岁以上的老人，有％的人认为钱没挣够，有57％的人认为没注重健康和家庭，有72％的人认为以前的日子使命感不强、努力不够。这是个多因叠加的调查，反映出抱怨甚至否定工作其实是浪费生命，毫无意义，反之，居正慎行地工作比闲散逛荡混日子来得踏实、回味也更充实。故而，工作就是时代赋予党员干部一个“广施膏泽”以及成就自我、丰富人生的机会。
综上，对每一位合格的党员干部而言，真善美不仅是一种逻辑连贯地价值判断，更是真心投入工作，点滴善有所为，感受过程之美的工作全程要求，值得我们深思之、践行之。